質問：ルカ16章1〜13をどう解釈しますか？

＜聖書箇所の引用＞

イエスは、弟子たちにも次のように言われた。
「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄使いしていると、告げ口をする者があった。
そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。もう管理を任せておくわけにはいかない。』
管理人は考えた。『どうしようか。主人はわたしから管理の仕事を取り上げようとしている。土を掘る力もないし、物乞いをするのも恥ずかしい。そうだ。こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、自分を家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ。』
そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。『油百バトス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十バトスと書き直しなさい。』
また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい。』
主人は、この不正な管理人の抜け目のないやり方をほめた。この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。ごく小さな事に忠実な者は、大きな事にも忠実である。ごく小さな事に不忠実な者は、大きな事にも不忠実である。だから、不正にまみれた富について忠実でなければ、だれがあなたがたに本当に価値あるものを任せるだろうか。また、他人のものについて忠実でなければ、だれがあなたがたのものを与えてくれるだろうか。どんな召し使いも二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。」

難しい箇所ですよね。ただ、たとえ話しというのは、意味を隠すためにも使われますが（ルカ8章10）、わかりにくいことをわかりやすく教えるためにも使われます。「教え」である以上は、無学な弟子たちにもわかるように語られているはず。

まずキーワードを整理しておきましょう。
「金持ち」である主人が神であるのは確かでしょう。
「管理人」は、一人一人の人間でしょう。
「主人に借りのある人」は、人はそもそもすべて神に借りがあるといえるわけですが、文脈から「自分以外の人、自分の周囲の人」と理解しておきましょう。

管理人は、主人の財産を無駄遣いしていたのをとがめられました。そして、主人に借りのある人の負債を減らす、つまり主人の財産にさらに穴をあけました。
管理人は、自分のために主人の財産を無駄遣いしていて、今度は他人のために主人の財産を無駄遣いしたわけですね。
つまりこのたとえは「神から管理を任されたものを自分のために使えば責任を問われるが、他人のために使えばほめられる」というストーリーになっているようです。

ところでこのたとえは、イエスが民衆に向かって放蕩息子のたとえを語ったあと、弟子たちにむかって語られています。放蕩息子のたとえは、弟が父の財産を浪費したあげくに悔い改めたという、この不正な管理人のたとえと同じ主題です。つまりイエスは、民衆に向かって放蕩息子のたとえを教えたあと、さらに弟子たちを深く教えるためにこのたとえをつかっているのですね。

さて、「ではそれが不正な手段であってもよいのか」というのが、いただいた疑問の焦点ではないかと推測します。目的が手段を正当化するのか、ということでしょうか。私もマタイ13章44を読むと毎回似たような疑問を感じました。
結論としては、不正な手段かどうかは、このたとえのテーマではなく、「富に執着するよりも大事なことがある」ということを教えるための導入にすぎないのではないか、と思うのです。たとえは（聖書中のたとえでもそうでなくても）多くの場合、どこがテーマなのかを汲み取らないと、テーマのための設定や伏線の部分を気にするとテーマがわからなくなることがあります。

それでもあえて「不正な手段か」にこだわるなら、どうやら神には、私たちとは違う基準があるとしか思えません。私たちの基準で「不正だ」「卑怯だ」と思えるようなことをしてでも、私たちのお父さんである神に喜ばれることを考えろ、とでも言うかのようですね。
ここで私たちは徴税人長のザアカイの例を見ることができます。彼は財産を人にほどこしましたが、不正に貯めこんだ分以外だって、拝金主義的な職によるものでした。けれどイエスは「そんな汚い金で」などと言わず「救いがこの家に来た」と喜んだのです。
あるいは、イエスがわざわざ「不正な手段を使ってでも」というたとえにしたのは、「金に執着するファリサイ派」が聞いている(14節)のを承知で皮肉っているのではないか、とも思えます。

もう一つ、別の解釈の可能性があるかもしれません。
管理人が主人の財産を無駄遣いしたのは、管理人自身が主人に負債を作ったということでもありますね。とすると「負債のある者が、他人の負債をも債権者（主人＝神）に押し付けた」というたとえにもなります。
パウロが「自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです」（ローマ7章15）と告白したように、わたしたちは救われてもなお罪を犯してしまう弱さがあるかもしれません。そんな、いわば主に負債のある私たちでも、他者に対して「あなたの負債を、十字架に掛けられた主に肩代わりさせてしまいなさい」といって伝道することができるのだと、そういうたとえであるとも受け取れるのではないでしょうか。
私たちは聖人君子にならなければ、隣人に福音を伝えられないのでしょうか。「私みたいな者が伝えても説得力ないし」と思ってしまうクリスチャンもいるかもしれませんが、そうではない。あの管理人のように、私たち自身にもまだとがめられるところがあるとしても、それでも福音を伝えることはできるのです。

更新 2004年12月30日